{"id":507,"date":"2022-06-15T17:06:19","date_gmt":"2022-06-15T17:06:19","guid":{"rendered":"https:\/\/babelpsi.com\/resonantia\/?p=507"},"modified":"2025-01-31T16:52:21","modified_gmt":"2025-01-31T19:52:21","slug":"03-2-resena-en-espanol-la-experiencia-traumatica-del-encierro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/babelpsi.com\/resonantia\/03-2-resena-en-espanol-la-experiencia-traumatica-del-encierro\/","title":{"rendered":"03.2 Rese\u00f1a en espa\u00f1ol: La experiencia traum\u00e1tica del encierro"},"content":{"rendered":"\t\t
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03.<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Aportes<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La experiencia traum\u00e1tica del encierro<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Rese\u00f1a del art\u00edculo traducido de ka\u00ebs, Ren\u00e9. L'exp\u00e9rience traumatique de l'enfermement. Resonantia, babelpsy, 2022<\/i><\/span><\/h2><\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"L'exp\u00e9rience\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Traducci\u00f3n: Marta Escalante Real<\/p>

Co-traducci\u00f3n y rese\u00f1a: In\u00e9s Loustalet<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A partir de la observaci\u00f3n del confinamiento por el Covid en Francia, R. Ka\u00ebs reflexiona sobre los efectos traum\u00e1ticos que provoca el encierro sobre las envolturas ps\u00edquicas y sociales. Esto se genera por el Hilflosigkeit<\/em>, es decir, estar indefenso y sin ayuda, estado generador de angustia por ausencia de una persona cercana que brinde seguridad.<\/p>

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Si bien establece que no todos reaccionaron igual, describe en el art\u00edculo las diferentes manifestaciones ps\u00edquicas acaecidas entre el primer y el segundo confinamiento en Francia. En el mismo, desarrolla y explica las causas y los modos en que se presentaron las envolturas ps\u00edquicas y sociales.<\/p>

\u00a0<\/p>

A partir de las observaciones de confinamiento por el Covid, extiende esta comprensi\u00f3n te\u00f3rica primero a la migraci\u00f3n (a la cual le dedicar\u00e1 una visi\u00f3n social y terap\u00e9utica) como tambi\u00e9n a otras diversas situaciones de encierro: campos de migrantes, campos de exterminio, de refugiados, centros psiqui\u00e1tricos de l\u00ednea dura, asilo de ancianos dependientes, sectas, y establece la diferencia con el encierro voluntario en un convento o un monasterio. No homologa los grupos mencionados anteriormente, plantea sus diferencias, causas y consecuencias. El autor aborda los conceptos freudianos de Hilflosigkeit<\/em> y Nebenmensch<\/em>.<\/p>

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Al igual que Ka\u00ebs, otros autores confirman traumas colectivos como, por ejemplo, despu\u00e9s de una dictadura y la desaparici\u00f3n de civiles encerrados para siempre en una irrepresentable memoria, despu\u00e9s de una guerra civil y\/o la destrucci\u00f3n de los lugares en los que viv\u00edan. Estas situaciones produjeron desgarramientos de las envolturas ps\u00edquicas y sociales. Las experiencias caotizantes llevan a su vez la inscripci\u00f3n de la marca de traumas anteriores que nunca hab\u00edan cicatrizado realmente; la de los campos de exterminio durante la Segunda Guerra Mundial, actualmente la de los campos de refugiados y los migrantes, la de los enfermos encerrados entre los muros de un asilo durante los \u00faltimos siglos. Esos traumas y las cicatrices fr\u00e1giles que dejaron en los diversos espacios de la realidad ps\u00edquica son las matrices de la historia de los individuos, las familias, los grupos, las instituciones y las sociedades. Cuando estas cicatrices se abren, debemos no solo hacer el relato, sino varios relatos: es la funci\u00f3n de la palabra y del arte en el trabajo de la cultura. Es tambi\u00e9n la funci\u00f3n del acompa\u00f1amiento por parte de otro (o de un conjunto de otros) cercanos, al lado del sujeto que sufre. Es la funci\u00f3n de Nebenmensch<\/em>; el cuidado -una suerte de Nebenmensch<\/em> colectivo- de un nosotros.<\/p>

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La funci\u00f3n del Nebenmensch<\/em> ha sido descripta por S. Freud en el Proyecto de una Psicolog\u00eda para neur\u00f3logos <\/em>(1895) cuando se refiere a \u00abLa experiencia de satisfacci\u00f3n\u00bb.<\/p>

… Cuando la persona cercana (der<\/em> Nebenmensch<\/em>) ejecut\u00f3, para el ser indefenso, la acci\u00f3n espec\u00edfica necesaria, \u00e9ste se encuentra entonces en condiciones, gracias a sus posibilidades reflejas, de realizar inmediatamente, en el interior de su cuerpo, lo que exige la supresi\u00f3n del est\u00edmulo end\u00f3geno. El conjunto de ese proceso constituye una \u00abexperiencia de satisfacci\u00f3n\u00bb que tiene, en el desarrollo funcional del individuo, consecuencias muy importantes. (Citado por Ka\u00ebs de la trad. fr., p. 336-337).<\/p>

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Esta misma funci\u00f3n fue teorizada por Piera Castoriadis-Aulagnier como la funci\u00f3n del portavoz materno. La funci\u00f3n del vocero, como la del Nebenmensch<\/em>, se establece as\u00ed por la conjunci\u00f3n de la realidad intraps\u00edquica, el lenguaje, el cuerpo, la intersubjetividad y lo colectivo.<\/p>

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La reflexi\u00f3n del autor se centr\u00f3 en diferentes ocasiones en los traumas que viven los migrantes, sobre los encierros de diversos tipos que sufren, y sobre la incidencia en sus envolturas ps\u00edquicas, culturales y sociales.<\/p>

Los migrantes viven en una situaci\u00f3n que consiste en satisfacer la necesidad vital de salir de un encierro, el del espacio de la opresi\u00f3n social, pol\u00edtica o econ\u00f3mica para ellos sin salida en su pa\u00eds de origen, pero al precio de vivir en otro durante y despu\u00e9s de su recorrido migratorio: llegan a un improbable destino, a veces, solo exponi\u00e9ndose a riesgos vitales.<\/p>

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De un encierro a otro, la mayor\u00eda de estos seres humanos se encuentra sin auxilio, desprovistos de toda protecci\u00f3n. Lo que viven esos adultos que tiempo atr\u00e1s fueron beb\u00e9s, es la experiencia de los reci\u00e9n nacidos cuando sus tensiones no son apaciguadas por la presencia de un Otro capaz de garantizar su seguridad b\u00e1sica. Tienen en com\u00fan con los otros migrantes el hecho de estar constantemente expuestos a esta situaci\u00f3n de ser impotentes para superarla, a pesar de la energ\u00eda que gastan en su supervivencia personal y colectiva.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ka\u00ebs indica que C. Alexopoulos de Girard propone analizar los desaf\u00edos cl\u00ednicos ligados a esta superposici\u00f3n de experiencias de encierro, maltrato y exilio a partir de la historia de algunos de esos pacientes. La autora explica que en el momento de hacerse cargo de esas personas en un centro de acogida de emergencia para migrantes de etnias perseguidas en su pa\u00eds por motivos pol\u00edticos, estos sufr\u00edan de pensamientos e im\u00e1genes invasivas en estrecha relaci\u00f3n con el shock de todas las violencias sufridas. Estos migrantes viv\u00edan pesadillas traum\u00e1ticas, momentos de alucinaci\u00f3n absoluta, durante los cuales no llegaban a diferenciar la experiencia pasada del instante presente, aterrorizados por la idea de ser enviados de regreso a su pa\u00eds o quedarse presos en Francia.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ahora bien, en esas condiciones \u00bfpuede ser posible el trabajo terap\u00e9utico? Se tratar\u00eda entonces exactamente de nombrar, autentificar, contar; es la tarea del terapeuta en la cl\u00ednica del traumatismo para reconstituir el aparato de pensar los pensamientos; el estar ah\u00ed para sostener la terapia. La noci\u00f3n del Nebenmensch<\/em> est\u00e1 en la escucha de los relatos de esas personas.<\/p>

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Esta autora citada por Ka\u00ebs, C. Alexopoulos de Girard, concluye su estudio observando que las pr\u00e1cticas de encierro, de tratos inhumanos y degradantes, y de exilio forzado, se inscriben en una alternativa infernal entre retenci\u00f3n y expulsi\u00f3n, en la imagen de una experiencia regresiva de sadismo anal en el que los seres parecen cosificados, tratados como objetos parciales, deshumanizados.<\/p>

Cuando la pandemia de Covid invadi\u00f3 todos los espacios de la realidad social, el confinamiento de las personas hospitalizadas, as\u00ed como el de las personas encerradas en su espacio de vida, era motivado por causas principalmente sanitarias. Se supon\u00eda que ser\u00eda transitorio, con entrada y una esperanza de salida, solo que esta se vio r\u00e1pidamente reducida por la cantidad de muertos. De otra consistencia ps\u00edquica y social era la situaci\u00f3n de las personas que viv\u00edan en hogares para ancianos dependientes (EHPAD<\/em>), quienes ya hab\u00edan ingresado sin esperanza de salida y que, desde ese momento, eran dependientes de los cuidados f\u00edsicos, ps\u00edquicos y relacionales que deber\u00edan mantenerlos seguros en una vida en la que los lazos intersubjetivos, tanto en la instituci\u00f3n como en el medio familiar, revisten un car\u00e1cter vital.<\/p>

\u00a0<\/p>

Diferente es la situaci\u00f3n del migrante. Huye de su espacio de origen, arrinconado por la guerra y el desastre econ\u00f3mico de su pa\u00eds. No huye solo, por su propio resguardo, lleva la esperanza de su grupo, de encontrar una tierra y un espacio en donde resguardarse y vivir, y si lo logra, espera traer a los suyos. Conocemos su trayecto, sabemos que no encontrar\u00e1 lugar seguro y estable en el que apoyar la cabeza y curar su dolor de errante. Excepcionalmente tendr\u00e1 acceso a un centro de albergue, a un consultorio abierto por una ONG. Temporariamente encontrar\u00e1 una presencia, una escucha, un auxilio. Lograr\u00e1 a duras penas volver a tejer los hilos de su historia, de la que puede hablar; otra parte continuar\u00e1 reprimida, inaccesible. Conocemos tambi\u00e9n su historia, la historia de ellos. Esos altos provisorios, antes de otras \u00abjunglas\u00bb, de otras errancias y de otras violencias, no son resolutivos; son al menos la experiencia de que la escucha de su angustia y el cuidado que se les da los reconoce como seres humanos.<\/p>

\u00a0<\/p>

La noci\u00f3n del Nebenmensch<\/em> cubre toda la vida humana, desde el nacimiento hasta el fin de la vida, en todas las situaciones de angustia que dejan impotente para poder reponerse solo por los propios medios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

03. Aportes La experiencia traum\u00e1tica del encierro Rese\u00f1a del art\u00edculo traducido de ka\u00ebs, Ren\u00e9. L’exp\u00e9rience traumatique de l’enfermement. Resonantia, babelpsy, 2022 Traducci\u00f3n: Marta Escalante Real Co-traducci\u00f3n y rese\u00f1a: In\u00e9s Loustalet \u00a0 A partir de la observaci\u00f3n del confinamiento por el Covid en Francia, R. 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