{"id":1303,"date":"2025-12-19T11:34:08","date_gmt":"2025-12-19T14:34:08","guid":{"rendered":"https:\/\/babelpsi.com\/resonantia\/?p=1303"},"modified":"2025-12-19T12:16:20","modified_gmt":"2025-12-19T15:16:20","slug":"mediation-therapeutique-arbre-genealogique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/babelpsi.com\/resonantia\/mediation-therapeutique-arbre-genealogique\/","title":{"rendered":"M\u00e9diation th\u00e9rapeutique de la libre-r\u00e9alisation de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique et implications m\u00e9thodologiques"},"content":{"rendered":"\t\t
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Mediation therapeutique de la libre-realisation de l\u2019arbre genealogique et Implications methodologiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Jacques Tyrol-Chary[1]<\/sup><\/a><\/p>

Claudine Veuillet-Combier[2]<\/sup><\/a><\/p>

[1]<\/sup><\/a> Jacques Tyrol-Chary, psychologue clinicien, docteur en psychologie clinique et psychopathologie, CLiPsy, Universit\u00e9 d\u2019Angers, jacquestyrol@yahoo.fr<\/p>

[2]<\/sup><\/a> Claudine Veuillet-Combier, psychologue clinicienne, professeure en psychologie clinique et psychopathologie, directrice adjointe de l\u2019Unit\u00e9 de recherche CLiPsy, Universit\u00e9 d\u2019Angers, claudine.combier@univ-angers.fr<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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R\u00c9SUM\u00c9<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le recours \u00e0 la m\u00e9diation projective de la Libre-R\u00e9alisation de l\u2019Arbre g\u00e9n\u00e9alogique (\u00ab\u00a0LRAg\u00a0\u00bb), dans le cadre d\u2019un groupe th\u00e9rapeutique et de recherche pour enfants de 8 \u00e0 12 ans, suppose une r\u00e9flexion m\u00e9thodologique \u00e0 plusieurs entr\u00e9es\u00a0: positionnement du clinicien-chercheur, protocole de recherche, cadre temporel et spatial, co-th\u00e9rapie, recueil de donn\u00e9es.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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MOTS-CLES : Libre-realisation de l\u2019arbre genealogique ; Groupe; Methodologie<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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SUMMARY<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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The use of projective mediation of the Free Realization of the Family Tree (\u00abLRAg\u00bb), within the framework of a therapeutic and research group for children aged 8 to 12, requires methodological reflection with several entry points: positioning of the clinician-researcher, research protocol, temporal and spatial framework, co-therapy, data collection.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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KEYWORDS : Free realization of the family tree ; Group ; Methodology.<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Introduction<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dans le cadre d\u2019une pratique clinique en CMP, nous avons mis en place un groupe th\u00e9rapeutique et de recherche, pour enfants de 8 \u00e0 12 ans, qui consiste \u00e0 avoir recours \u00e0 la m\u00e9diation projective de la Libre-R\u00e9alisation de l\u2019Arbre g\u00e9n\u00e9alogique (\u00ab\u00a0LRAg\u00a0\u00bb,Veuillet-Combier, 2003, 2022). Ce cadre-dispositif in\u00e9dit que nous avons mod\u00e9lis\u00e9, intitul\u00e9 \u00ab Aupr\u00e8s de mon arbre \u00bb, d\u00e9veloppe une temporalit\u00e9 rythm\u00e9e par sept s\u00e9ances aux \u00e9tapes cibl\u00e9es. Leur succession ouvre un espace de jeu qui permet de favoriser le travail de r\u00e9appropriation subjective et contribue \u00e0 ouvrir la voie de la symbolisation. Une telle d\u00e9marche, innovante et originale, impose une n\u00e9cessaire r\u00e9flexion m\u00e9thodologique sur ses implications cliniques, \u00e9thiques et scientifiques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Positionnement du clinicien-chercheur<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le dispositif \u00ab\u00a0Aupr\u00e8s de mon arbre\u00a0\u00bb a fait l\u2019objet d\u2019un travail de th\u00e8se (Tyrol-Chary, 2024). Il repose sur une d\u00e9marche m\u00e9thodologique qui est celle d\u2019un soignant-chercheur, d\u2019un praticien-chercheur, d\u2019un psychologue-chercheur, mais aussi d\u2019un clinicien-chercheur. Autant de mani\u00e8res de nommer combien, selon nous, pratique clinique et recherche universitaire ne peuvent \u00eatre absolument herm\u00e9tiques, \u00e9tanches (Ciccone, 1998). Nous consid\u00e9rons ici que l\u2019une est appel\u00e9e \u00e0 venir enrichir l\u2019autre et vice-versa. Ce que le psychanalyste Jean-Claude Rolland a lui-m\u00eame pos\u00e9 en ces termes : \u00ab On voudrait que la pens\u00e9e th\u00e9orique ne s\u2019\u00e9carte jamais du champ d\u2019influence que repr\u00e9sente pour elle l\u2019observation clinique qui l\u2019appelle et l\u2019inspire. Mais on voudrait aussi que la pratique clinique ne cesse de se soumettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve que repr\u00e9sente pour elle, apr\u00e8s coup, le travail de th\u00e9orisation qui, seul, est en mesure de l\u2019\u00e9purer de ses artefacts, et de tester sa consistance et sa v\u00e9rit\u00e9. Et on le voudrait parce que l\u2019histoire du mouvement psychanalytique montre combien cette alliance s\u2019av\u00e8re fragile et instable : les praticiens peuvent n\u00e9gliger une th\u00e9orisation jug\u00e9e comme intellectuelle ou sophistiqu\u00e9e, les th\u00e9oriciens sont tent\u00e9s de se d\u00e9tourner d\u2019une pratique dont ils suspectent le prosa\u00efsme ou la complaisance \u00bb (Rolland, 2015, p. 7).<\/p>

La m\u00e9thode clinique qui est la n\u00f4tre s\u2019inscrit dans une d\u00e9marche qualitative et adh\u00e8re donc, aux \u00e9pist\u00e9mologies constructivistes dans la mesure o\u00f9, comme l\u2019exprime Albert Ciccone, \u00ab toute observation est toujours une construction. On peut m\u00eame dire que la perception est d\u00e9j\u00e0 une construction : le per\u00e7u n\u2019est pas le r\u00e9el, percevoir transforme la r\u00e9alit\u00e9, et il en est de m\u00eame pour l\u2019observation de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb (Ciconne, 2014a, p. 76). \u00c0 la suite de ce m\u00eame auteur – selon lequel le clinicien qui se penche sur le sujet en souffrance, qui s\u2019approche de sa subjectivit\u00e9, se retrouve n\u00e9cessairement dans une position d\u2019humilit\u00e9, d\u2019instabilit\u00e9, d\u2019inconfort – nous mesurons quotidiennement que la r\u00e9alit\u00e9 psychique n\u2019est pas observable en soi, mais qu\u2019elle est reconstruite \u00e0 partir de l\u2019observation de ses effets : les signes, les sympt\u00f4mes, le langage, les messages verbaux et non verbaux, les comportements, les conduites, les interactions, les productions diverses, etc. En 1967, Georges Devereux (1908-1985), psychanalyste et anthropologue franco-am\u00e9ricain d\u2019origine hongroise et l\u2019un des fondateurs de l\u2019ethnopsychanalyse, avait d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 que, dans les sciences humaines, l\u2019observ\u00e9 observe l\u2019observateur et qu\u2019ainsi ce que l\u2019observateur observe n\u2019est que les messages que l\u2019observ\u00e9 adresse \u00e0 l\u2019observateur, dans un \u00e9change continu et r\u00e9ciproque qui caract\u00e9rise le lien intersubjectif (Devereux, 1967). D\u00e8s lors, il convient bien d\u2019entendre que tout travail de recherche au sein d\u2019une pratique de soin implique un travail d\u2019\u00ab objectivation de la subjectivit\u00e9 \u00bb (Ciccone, 1998), puisque l\u2019objectivit\u00e9 de l\u2019observation est illusoire. En ce sens, la m\u00e9thode de l\u2019observation clinique rel\u00e8ve d\u2019une s\u00e9lection progressive du mat\u00e9riel clinique r\u00e9colt\u00e9 qui, elle-m\u00eame, rel\u00e8ve d\u2019un travail pour une part inconscient, qui engage les enjeux du transfert et du contre-transfert. L\u2019observateur devient ainsi observateur de lui-m\u00eame, de ses propres processus psychiques, de ses propres pens\u00e9es, de ses repr\u00e9sentations, de son imaginaire. Autrement dit, il est conduit \u00e0 observer la clinique de sa propre subjectivit\u00e9 en situation de rencontre intersubjective. Le recours au dispositif \u00ab\u00a0Aupr\u00e8s de mon arbre\u00a0\u00bb s\u2019inscrit donc dans une d\u00e9marche d\u2019observation mais aussi de m\u00e9diation clinique, en visant \u00e0 favoriser le lien et l\u2019\u00e9change autour de la question g\u00e9n\u00e9alogique et, parall\u00e8lement, en permettant de recueillir des donn\u00e9es non seulement verbales mais aussi graphiques sur les repr\u00e9sentations du sujet quant \u00e0 son inscription dans sa lign\u00e9e. Dans le cadre de notre d\u00e9marche de recherche, l\u2019usage de cet outil g\u00e9n\u00e9alogique projectif a n\u00e9cessit\u00e9 des pr\u00e9cautions \u00e9thiques \u00e0 diff\u00e9rents niveaux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Anonymat, consentement \u00e9claire : protocole de recherche et enjeux ethiques<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Tout dispositif m\u00e9thodologique de recherche suppose de r\u00e9fl\u00e9chir aux enjeux \u00e9thiques mobilis\u00e9s, que ce soit dans le cadre de la composition de la population d\u2019\u00e9tude, dans celui des modalit\u00e9s de recueil et de gestion des donn\u00e9es, ou encore dans celui de la diffusion des r\u00e9sultats.\u00a0Dans ce contexte, nous nous sommes efforc\u00e9s de d\u00e9crire et d\u2019expliciter la nature, les principes et les modalit\u00e9s de notre d\u00e9marche aux parents et aux enfants concern\u00e9s par notre dispositif. Nous avons sollicit\u00e9 le consentement libre et \u00e9clair\u00e9 des parents de chaque enfant et recueilli aussi celui du participant mineur, comme requis par le comit\u00e9 \u00e9thique de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Angers, \u00e0 qui nous avons soumis notre protocole recherche et qui nous a donn\u00e9 par ailleurs tous les conseils utiles pour la bonne gestion et protection des donn\u00e9es personnelles.<\/p>

Ainsi, dans le cadre du suivi th\u00e9rapeutique effectu\u00e9 avec chaque enfant en amont du groupe, un temps d\u00e9di\u00e9 a \u00e9t\u00e9 pris avec les parents des int\u00e9ress\u00e9s pour leur pr\u00e9senter le contenu de notre document d\u2019information : motivations cliniques de notre \u00e9tude, pr\u00e9sentation de la \u00ab LRAg \u00bb, d\u00e9roulement des s\u00e9ances, pr\u00e9sentation de notre d\u00e9marche universitaire. Nous leur avons en outre stipul\u00e9 que les donn\u00e9es de leur enfant seraient rendues anonymes, trait\u00e9es \u00e0 des fins de diffusions et de valorisations scientifiques (conf\u00e9rences, articles, ouvrages, th\u00e8se, etc.) et p\u00e9dagogiques (cours), et conserv\u00e9es pendant la dur\u00e9e de ce travail de doctorat ; qu\u2019ils pourraient exercer au nom de leur enfant un droit d\u2019acc\u00e8s, de rectification, d\u2019opposition, d\u2019effacement, de limitation et de portabilit\u00e9 en s\u2019adressant \u00e0 l\u2019initiateur de cette recherche universitaire ; que leur enfant pouvait refuser de participer \u00e0 cette \u00e9tude sans cons\u00e9quences pour lui\/elle, et que si son \u00e9tat le lui permettait il pourrait retirer son consentement \u00e0 tout moment (avant et en cours d\u2019\u00e9tude) sans avoir \u00e0 se justifier et sans cons\u00e9quences ; que leur accord parental pourrait \u00eatre r\u00e9voqu\u00e9 sur simple demande \u00e9crite exprim\u00e9e \u00e0 l\u2019initiateur de cette recherche et qu\u2019\u00e0 partir de cette m\u00eame demande toutes nouvelles exploitations des donn\u00e9es seraient stopp\u00e9es. L\u2019id\u00e9e \u00e9tant, en amont du groupe, de permettre aux parents des enfants concern\u00e9s par notre dispositif de prendre connaissance du contenu de la note d\u2019information sur l\u2019\u00e9tude et du formulaire de consentement \u00e9clair\u00e9\u00a0; de signer ce dernier dans un apr\u00e8s-coup, afin de donner leur accord en pleine connaissance de cause quant \u00e0 la participation de leur enfant \u00e0 cette recherche, mais aussi de leur offrir la possibilit\u00e9 de questionner les tenants et les aboutissants de cette d\u00e9marche universitaire.<\/p>

Secondairement, lors du traitement de nos donn\u00e9es cliniques, pour garantir la confidentialit\u00e9 lors de la diffusion scientifique des r\u00e9sultats, comme nous nous y \u00e9tions engag\u00e9, nous avons proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019anonymisation des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques et des verbatims des enfants et de leur famille. Nous avons ainsi entrepris d\u2019attribuer des pr\u00e9noms d\u2019emprunt \u00e0 chaque enfant en lieu et place de leur pr\u00e9nom officiel dans le cadre des inscriptions graphiques au sein des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques produits.\u00a0 Ces pr\u00e9cisions \u00e9thiques sur la d\u00e9marche scientifique \u00e9tant maintenant pr\u00e9cis\u00e9s, voici plus en d\u00e9tails les \u00e9tapes et enjeux m\u00e9thodologiques li\u00e9s \u00e0 la mise en pratique de notre dispositif.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cadre temporel et spatial de la recherche : 7 s\u00e9ances<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le cadre-dispositif intitul\u00e9 \u00ab Aupr\u00e8s de mon arbre \u00bb est structur\u00e9 par la mise en place de sept s\u00e9ances aux \u00e9tapes cibl\u00e9es dans un contexte groupal r\u00e9unissant des enfants en p\u00e9riode de latence. La succession de ces s\u00e9ances ouvre un espace d\u2019expression qui va soutenir le travail de r\u00e9appropriation subjective du c\u00f4t\u00e9 des enjeux de la filiation et de l\u2019affiliation et qui va contribuer \u00e0 l\u2019effort de mise en repr\u00e9sentation symbolique.<\/p>

\u2013 La s\u00e9ance 1 a pour objet de faire connaissance et d\u2019inviter les enfants \u00e0 repr\u00e9senter leur famille sur une pochette destin\u00e9e \u00e0 h\u00e9berger leurs prochaines productions. Il s\u2019agit d\u2019un premier temps d\u2019expression libre \u00e0 partir de la consigne suivante : \u00ab Quand vous pensez \u00e0 votre famille, \u00e0 quoi cela vous fait-il penser ? \u00bb L\u2019objectif est alors que chaque enfant personnalise la pochette destin\u00e9e \u00e0 h\u00e9berger ses futures productions graphiques.<\/p>

\u2013 Lors de la s\u00e9ance 2, les enfants r\u00e9alisent librement leur arbre g\u00e9n\u00e9alogique au seul stylo \u00e0 bille. \u00ab Dessinez librement votre arbre g\u00e9n\u00e9alogique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019arbre de votre famille \u00bb, telle est la consigne \u00e0 partir de laquelle chaque enfant est invit\u00e9 \u00e0 d\u00e9poser spontan\u00e9ment et sans consigne graphique pr\u00e9cise les premiers \u00e9l\u00e9ments repr\u00e9sentatifs graphiques qui \u00e9voquent pour lui son arbre g\u00e9n\u00e9alogique.<\/p>

\u2013 La s\u00e9ance 3 invite \u00e0 poursuivre le travail sur l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique en le revisitant par des voies cr\u00e9atives et imaginatives, plus esth\u00e9tiques. Sans revoir son arbre g\u00e9n\u00e9alogique r\u00e9alis\u00e9 la semaine pr\u00e9c\u00e9dente, l\u2019enfant est appel\u00e9 \u00e0 reprendre son ouvrage, \u00e0 la diff\u00e9rence pr\u00e8s qu\u2019il est convi\u00e9 \u00e0 faire place \u00e0 une forme de r\u00eaverie. La consigne du jour est, en effet, la suivante : \u00ab Dessinez librement votre arbre g\u00e9n\u00e9alogique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019arbre de votre famille, mais cette fois-ci en faisant preuve de cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 l\u2019aide de feutres de couleurs. \u00bb<\/p>

\u2013 La s\u00e9ance 4 consiste en une reprise exclusivement verbale, des productions d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9es. \u00c0 mi-parcours de ce dispositif groupal, il s\u2019agit de permettre \u00e0 ces m\u00eames enfants – en d\u00e9posant tout support (feuille et feutres de couleurs) – de revenir sur ce qui a pu \u00eatre dit, \u00e9prouv\u00e9 personnellement et collectivement, mais aussi sur ce qui a, \u00e9ventuellement, pu \u00eatre partag\u00e9 ou questionn\u00e9 en famille. Cette s\u00e9ance v\u00e9cue dans un apr\u00e8s-coup permet au groupe et \u00e0 chacun de ses membres de faire une pause, de vivre un moment unique partag\u00e9. L\u2019id\u00e9e est de se d\u00e9couvrir, voire d\u2019ouvrir les archives familiales, dans le contexte de la contenance groupale th\u00e9rapeutique. Cette s\u00e9ance engage la question de la temporalit\u00e9. Elle est propice \u00e0 une \u00e9laboration psychique, \u00e0 travail psychique de transformation. Elle constitue un moment in\u00e9dit pendant lequel chacun est invit\u00e9 – s\u2019il le souhaite – dans une parole libre \u00e0 revisiter la question de sa place, de la m\u00e9moire familiale, l\u2019origine de son pr\u00e9nom, etc.<\/p>

\u2013 La s\u00e9ance 5 propose un dessin libre. La consigne est la suivante : \u00ab Prenez le temps de regarder le dernier arbre g\u00e9n\u00e9alogique que vous avez dessin\u00e9, celui qui est en couleurs, et dessinez librement ce \u00e0 quoi il vous fait penser. \u00bb L\u2019enjeu est ici de permettre \u00e0 l\u2019enfant de recourir \u00e0 son imaginaire pour oser repr\u00e9senter sa famille et sa place dans celle-ci sous un nouveau jour, en favorisant l\u2019\u00e9mergence de son inconscient.<\/p>

\u2013 La s\u00e9ance 6 introduit la m\u00e9diation du conte pour envisager la fin du groupe. Celui qui est utilis\u00e9, intitul\u00e9 \u00ab Les sept p\u00e8res \u00bb, est l\u2019\u0153uvre de l\u2019illustrateur Ed Young, am\u00e9ricain d\u2019origine chinoise et \u00e9crivain de livres d\u2019images pour enfants, et de l\u2019auteur Ashley Ramsden, conteur internationalement reconnu, qui s\u2019est inspir\u00e9 d\u2019une histoire d\u2019origine norv\u00e9gienne, nimb\u00e9e de myst\u00e8res et de symboles. Le r\u00e9cit est en r\u00e9sum\u00e9 le suivant\u00a0: pris, par un soir d\u2019hiver, dans une temp\u00eate de neige, un voyageur \u00e9puis\u00e9 cherche refuge pour la nuit. \u00ab Bonsoir, P\u00e8re. Je suis content de te trouver. Tu n\u2019aurais pas par hasard une chambre o\u00f9 je pourrais passer la nuit ? \u00bb \u00ab Oh, r\u00e9pond le vieil homme, je ne suis pas le ma\u00eetre de ces lieux. Adresse-toi \u00e0 mon p\u00e8re. Il est l\u00e0-bas derri\u00e8re, dans la cuisine. \u00bb Et c\u2019est ainsi que le voyageur, de p\u00e8re en p\u00e8re, va cheminer\u2026 Cette myst\u00e9rieuse remont\u00e9e dans le temps parle de la vie comme d\u2019un \u00e9ternel recommencement, de la qu\u00eate des origines, du renouveau\u2026 Initialement, la p\u00e2te \u00e0 modeler \u00e9tait sollicit\u00e9e pour permettre aux enfants, via un nouveau support, d\u2019imaginer la suite de ce conte. Mais, l\u2019exp\u00e9rience ayant d\u00e9montr\u00e9 que le recours \u00e0 ce mat\u00e9riau, engageait une forme de r\u00e9gression, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de proposer aux enfants, de passer plut\u00f4t par l\u2019\u00e9criture pour imaginer la suite du conte, mais aussi pour r\u00e9pondre \u00e0 trois questions en lien avec celui-ci : Qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ?, Qu\u2019est-ce qu\u2019une m\u00e8re ?, Qu\u2019est-ce qu\u2019une famille ?<\/p>

\u2013 La s\u00e9ance 7 rel\u00e8ve du \u00ab bilan \u00bb avec le psychologue r\u00e9f\u00e9rent de l\u2019enfant, celui-ci et son ou ses parents. La consigne a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 entendue par l\u2019enfant puisqu\u2019elle dit : \u00ab Dessinez librement votre arbre g\u00e9n\u00e9alogique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019arbre de votre famille. \u00bb Mais, cette fois-ci, elle n\u2019est pas adress\u00e9e qu\u2019\u00e0 l\u2019enfant, mais plus largement \u00e0 l\u2019ensemble du groupe famille. Il s\u2019agit donc de proposer \u00e0 ce dernier la libre-r\u00e9alisation familiale d\u2019un arbre g\u00e9n\u00e9alogique, qui sera suivie d\u2019un temps de verbalisation portant sur cette production \u00e0 plusieurs mains, \u00e0 plusieurs psych\u00e9s et sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue par l\u2019enfant en fonction de ce qui lui est possible de mettre en mots.<\/p>

La succession de ces sept s\u00e9ances aux \u00e9tapes cibl\u00e9es s\u2019effectue dans un cadre spatial comprenant les trois niveaux d\u2019enveloppes psychiques tels que les a pr\u00e9conis\u00e9s Bernard Chouvier : un m\u00e9tacadre institutionnel qui remplit sa fonction contenante, un travail d\u2019\u00e9quipe qui assure des liaisons positives et durables entre les diff\u00e9rents professionnels et le groupe \u00e0 m\u00e9diation lui-m\u00eame inscrit dans un lieu p\u00e9renne, s\u00e9cure dans lequel les enfants trouvent un lieu lui aussi contenant (Chouvier, 2022, p. 11-13).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Une co-th\u00e9rapie<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Dans le cadre de ce dispositif, nous avons fait le choix d\u2019opter pour une co-animation sous la forme d\u2019un bin\u00f4me avec une psychologue stagiaire femme, avec une personne qui, de par sa formation en cours, apprend \u00e0 construire sa place de clinicienne. R\u00e9trospectivement, il nous est apparu que, d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, cette psychologue stagiaire femme \u00e9tait souvent, mais pas toujours, elle-m\u00eame m\u00e8re d\u2019enfants en p\u00e9riode de latence. Comme s\u2019il nous avait sembl\u00e9 important que le couple de th\u00e9rapeutes qu\u2019elle allait composer avec nous-m\u00eame allait \u00eatre cr\u00e9dible, pr\u00e9cis\u00e9ment en tant que figure du couple, aupr\u00e8s des enfants accueillis. Comme si un tel bin\u00f4me devait permettre \u00e0 ces m\u00eames enfants une identification aux couples pr\u00e9sents dans leur environnement. Dans les faits, \u00e0 notre sens, la co-animation d\u2019un groupe th\u00e9rapeutique a pour int\u00e9r\u00eat de permettre une meilleure contenance psychique aupr\u00e8s de sujets pouvant faire face \u00e0 des \u00e9prouv\u00e9s archa\u00efques massifs. En outre, elle permet \u00e9galement \u00e0 nos yeux, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, une co-analyse secondaris\u00e9e des \u00e9prouv\u00e9s contre-transf\u00e9rentiels. Convictions cliniques qui nous permettent ici de pr\u00e9ciser qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une co-th\u00e9rapie au sens propre du terme, le r\u00f4le de la psychologue stagiaire \u00e9tant pleinement actif et non pas circonscrit \u00e0 celui d\u2019une observatrice-\u00e9crivante comme cela existe sur certains dispositifs \u00e0 m\u00e9diation (Brun, 2016, p. 21). La dynamique d\u2019apprentissage dans laquelle se trouve la psychologue stagiaire, tr\u00e8s vite per\u00e7ue par certains enfants, lui conf\u00e8re un r\u00f4le plus interm\u00e9diaire, plus m\u00e9diateur sur le plan identificatoire que le r\u00f4le de \u00ab p\u00e8re \u00bb du groupe incarn\u00e9 par nous-m\u00eame, psychologue qui assume la fonction de garant du cadre et de la technique groupale, de responsable de la conduite des s\u00e9ances, qui donne la consigne initiale, proc\u00e8de \u00e0 certains ajustements au gr\u00e9 du processus groupal et signifie la fin de s\u00e9ance. Cette bisexualit\u00e9 du cadre-dispositif par la co-th\u00e9rapie permet une diff\u00e9renciation des r\u00f4les des th\u00e9rapeutes avec une \u00ab fonction symbolisante paternelle \u00bb et une \u00ab fonction symbolisante maternelle \u00bb de l\u2019objet. Ainsi, la co-th\u00e9rapie nous a sembl\u00e9 particuli\u00e8rement pertinente du fait des enjeux sp\u00e9cifiques mobilis\u00e9s par le rapport au g\u00e9n\u00e9alogique dans un contexte groupal, notamment en \u00e9cho aux travaux de Ren\u00e9 Ka\u00ebs sur le groupe et le sujet du groupe.<\/p>

Nous pensons ici plus particuli\u00e8rement au mod\u00e8le que cet auteur nomme \u00ab appareil psychique groupal \u00bb (Ka\u00ebs, 1976). Ce dernier consid\u00e8re la r\u00e9alit\u00e9 psychique dans ses composantes intrapsychiques, intersubjectives et groupales, et la r\u00e9alit\u00e9 groupale dans ses aspects soci\u00e9taux et culturels. C\u2019est un mod\u00e8le qui con\u00e7oit dans leur complexit\u00e9 les diff\u00e9rents espaces psychiques qui, dans les groupes, se m\u00ealent et s\u2019entrecroisent, et qui pense l\u2019espace groupal comme une construction psychique fabriqu\u00e9e par ses membres, en engageant des processus d\u2019appareillage ou d\u2019accordage entre les groupes internes impliqu\u00e9s : complexes, imagos, syst\u00e8mes de relations d\u2019objets, fantasmes originaires, etc. D\u00e8s lors, la co-th\u00e9rapie va permettre d\u2019offrir au groupe d\u2019enfants un r\u00e9servoir plus \u00e9largi d\u2019identifications, de projections et une diffraction du transfert. Et le r\u00f4le de la fonction phorique groupale d\u00e9crit par Ka\u00ebs sera soutenu par la double \u00e9coute des co-th\u00e9rapeutes, mais aussi par l\u2019analyse et l\u2019observation de leur intertransfert.<\/p>

Comment, seul, le cr\u00e9ateur-animateur d\u2019un groupe th\u00e9rapeutique pourrait-il entendre combien le groupe est sujet \u00e0 la r\u00e9sonance fantasmatique des membres qui le composent ? Comment, seul, pourrait-il percevoir les modalit\u00e9s par lesquelles le groupe est investi par le sujet et la fa\u00e7on dont celui-ci s\u2019investit lui-m\u00eame dans le groupe ? Comment, seul, pourrait-il observer la fa\u00e7on dont les sujets ont un effet sur le groupe et vice-versa\u00a0? \u00a0La complexit\u00e9 des enjeux groupaux dans leur observation requiert, de notre point de vue, la n\u00e9cessit\u00e9 soutenante de la co-th\u00e9rapie qui permet, par exemple, de mieux supporter les transferts n\u00e9gatifs et de conserver un plaisir \u00e0 penser dans le jeu d\u2019\u00e9change entre enfants et co-th\u00e9rapeutes.<\/p>

\u00c0 ce propos, nous n\u2019ignorons pas les r\u00e9serves de certains auteurs au sujet de la co-th\u00e9rapie qui avancent que c\u2019est une disposition qui ajoute \u00e0 l\u2019analyse du contre-transfert, celle de l\u2019inter-transfert, ce qui induit une difficult\u00e9 suppl\u00e9mentaire dans la pratique th\u00e9rapeutique groupale (Privat et Quelin-Souligoux, 2005, p. 145). Certes, cela rend les choses plus complexes, mais si on prend le temps de l\u2019\u00e9cart dans le cadre des inters\u00e9ances pour ouvrir un lieu de r\u00e9flexion tiers sur les enjeux du lien entre les co-th\u00e9rapeutes, on se prot\u00e8ge des points aveugles qui pourraient entraver la prise de distance et donc la dynamique th\u00e9rapeutique. Autrement-dit, m\u00eame si la co-th\u00e9rapie n\u2019est pas chose ais\u00e9e, \u00e9vidente, nous l\u2019avons adopt\u00e9e et, ce faisant, i<\/em>n fine<\/em>, nous nous sommes inscrits l\u00e0 dans ce que Anne Brun nomme la \u00ab tradition des pays latins \u00bb qui consiste \u00e0 privil\u00e9gier la co-th\u00e9rapie l\u00e0 o\u00f9 les pays anglo-saxons, eux, privil\u00e9gient la monoth\u00e9rapie (Brun, 2010, p. 76).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Recueil de donn\u00e9es<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Outre un temps d\u2019\u00e9laboration avec la co-th\u00e9rapeute dans l\u2019apr\u00e8s-coup, notre approche qualitative, qui comprend une analyse transversale et une analyse par la m\u00e9thode du cas clinique, repose sur une prise de notes pendant le groupe. L\u2019analyse de la mise en mots des enfants, qui suit leur production graphique, permet d\u2019appr\u00e9hender la clinique de la tripartition de l\u2019espace psychique, selon le mod\u00e8le propos\u00e9 par Ren\u00e9 Ka\u00ebs. Autrement-dit, on acc\u00e8de \u00e0 un recueil de donn\u00e9es cliniques qui concernent effectivement\u00a0:\u00a0 (1) l\u2019espace du groupe, autrement d\u00e9nomm\u00e9 psych\u00e9 ou \u00e2me du groupe, entit\u00e9 sp\u00e9cifique, dot\u00e9e de processus et de formations propres, irr\u00e9ductibles \u00e0 celui des sujets qui le constituent ; (2) l\u2019espace du sujet, repr\u00e9sent\u00e9 par la parole de l\u2019enfant lors du commentaire de son arbre g\u00e9n\u00e9alogique, et enfin (3) l\u2019espace du lien, espace intersubjectif repr\u00e9sent\u00e9 par les \u00e9changes en groupe qui composent la cha\u00eene associative groupale (Ka\u00ebs, 2010). Pr\u00e9cisons que la prise de notes s\u2019effectue pendant le temps du groupe sous la forme d\u2019un relev\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments bruts, d\u2019impressions compos\u00e9es des paroles, des expressions, des actes et autres mimiques des enfants. Cette prise de notes se poursuit, se compl\u00e8te dans un second temps, \u00e0 l\u2019issue imm\u00e9diate de la s\u00e9ance, \u00e0 deux voix, entre co-th\u00e9rapeutes, avec l\u2019ajout, entre autres, de mouvements contre-transf\u00e9rentiels et intertransf\u00e9rentiels.<\/p>

Secondairement, l\u2019analyse du mat\u00e9riel clinique facilit\u00e9e par l\u2019apr\u00e8s-coup va permettre d\u2019identifier le fil rouge du sens qui organise la dynamique groupale, et va soutenir la r\u00e9flexion clinico-th\u00e9orique, n\u00e9cessaire au clinicien-chercheur. Ajoutons encore, qu\u2019en termes de recueil des donn\u00e9es, notre approche qualitative s\u2019appuie sur la cr\u00e9ation de tableaux d\u2019analyse et l\u2019application d\u2019une grille d\u2019analyse sp\u00e9cifique concernant les arbres g\u00e9n\u00e9alogiques produites par les enfants. Diff\u00e9rents auteurs ont propos\u00e9, comme mise en forme de l\u2019analyse de leur clinique de telles grilles pour identifier les \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 leur dispositif th\u00e9rapeutique. Relativement aux m\u00e9diations th\u00e9rapeutiques, Bernard Chouvier a propos\u00e9 un tableau reprenant ce qu\u2019il nomme l\u2019\u00e9volution des \u00ab op\u00e9rations signifiantes dans le travail groupal de l\u2019objet m\u00e9diateur \u00bb dans lequel il rel\u00e8ve les fonctions psychiques et actes symboliques des sujets dans le groupe et les \u00ab \u00e9l\u00e9ments premiers de structuration psychique \u00bb (Brun & al., 2013). Dans ce m\u00eame ouvrage, Anne Brun, elle-m\u00eame, a \u00e9galement propos\u00e9, \u00e0 partir de ses travaux sur la m\u00e9diation picturale dans la psychose infantile et l\u2019autisme, une grille d\u2019\u00e9valuation clinique. Dans celle-ci, elle figure les conceptualisations majeures autour des processus de symbolisation et de la relation transf\u00e9ro-contre-transf\u00e9rentielle avec des sujets psychotiques ou autistes.<\/p>

Plus proche de notre m\u00e9diation th\u00e9rapeutique de la \u00ab LRAg \u00bb, Muriel Katz-Gilbert, dans le cadre de travaux de recherche portant sur la transmission psychique inconsciente entre les g\u00e9n\u00e9rations, dans des contextes de violences sociales et collectives, a propos\u00e9 une grille \u00ab pour donner du sens \u00e0 la production comme au discours du sujet qui r\u00e9alise son arbre g\u00e9n\u00e9alogique \u00bb. Elle a ainsi \u00e9labor\u00e9 une grille d\u2019analyse et d\u2019interpr\u00e9tation des arbres fond\u00e9e sur l\u2019exploration de cinq dimensions : mise en repr\u00e9sentation de la famille fantasmatique, ancrage g\u00e9n\u00e9alogique du sujet, continuit\u00e9 et contigu\u00eft\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnelle, maillage g\u00e9n\u00e9rationnel, grands op\u00e9rateurs de la diff\u00e9renciation psychique. Cinq dimensions qu\u2019elle a explor\u00e9es \u00e0 travers six cat\u00e9gories : structuration de l\u2019arbre, modalit\u00e9s d\u2019inscription de l\u2019arbre, processus de diff\u00e9renciation, type de repr\u00e9sentation de l\u2019arbre, type de repr\u00e9sentation de la famille, type de repr\u00e9sentation des liens familiaux. Dans un \u00e9crit de 2019, a posteriori de son exp\u00e9rience, Muriel Katz-Gilbert affirme que \u00ab toute grille d\u2019analyse, aussi pr\u00e9cise soit-elle, n\u2019en est pas moins limit\u00e9e \u00bb. Elle entend par l\u00e0, par exemple, que la grille qu\u2019elle a confectionn\u00e9e ne porte que sur les \u00e9l\u00e9ments graphiques et qu\u2019elle ne permet pas d\u2019analyser le discours produit par les sujets en apr\u00e8s-coup du trac\u00e9, m\u00eame s\u2019il en est tenu compte pour \u00e9tayer ses hypoth\u00e8ses, ou encore que \u00ab la question des omissions constitue \u00e9galement un \u00e9cueil m\u00e9thodologique important, puisque le rep\u00e9rage de ce qui fait d\u00e9faut peut facilement \u00e9chapper au chercheur clinicien, quand bien m\u00eame de tels blancs sont parfois des plus significatifs dans l\u2019\u00e9conomie du sujet. Les rat\u00e9s de la symbolisation posent ainsi la question des limites d\u2019une telle d\u00e9marche \u00bb. Ce qui ne l\u2019emp\u00eache pas de conclure que \u00ab dans une soci\u00e9t\u00e9, dont les garants m\u00e9tasociaux sont boulevers\u00e9s et o\u00f9 la famille prend des formes de plus en plus composites, explorer le champ du g\u00e9n\u00e9alogique et de la transmission au moyen d\u2019un outil d\u2019analyse rigoureux semble utile \u00bb (Katz-Gilbert, 2019, p. 106). Dans ce m\u00eame \u00e9crit, Muriel Katz-Gilbert rappelle que, dans le contexte d\u2019un service de psychiatrie p\u00e9nitenci\u00e8re, Bernard Savin, en 1998, a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des premiers \u00e0 proposer des indicateurs favorisant l\u2019analyse du \u00ab dessin de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique \u00bb, \u00e0 partir de ce qu\u2019il appelle une \u00ab enqu\u00eate g\u00e9n\u00e9alogique \u00bb, puis une \u00ab investigation g\u00e9n\u00e9alogique \u00bb. Nous pouvons encore, bien s\u00fbr, citer les travaux de Patrice Cuynet qui a \u00e9tabli des grilles d\u2019analyse (2015) dans le cadre d\u2019une g\u00e9nographie projective familiale avec une cotation visant \u00e0 \u00e9tablir un diagnostic structural de la famille, mais qui ne consid\u00e8re pas les \u00e9l\u00e9ments de discours commentant l\u2019arbre, ce qui, d\u2019apr\u00e8s-nous, constitue une limite m\u00e9thodologique.<\/p>

Pour notre part, outre des tableaux permettant un acc\u00e8s synth\u00e9tique \u00e0 la complexit\u00e9 des processus psychiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans notre dispositif, nous avons eu recours \u00e0 la \u00ab grille de lecture des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques \u00bb r\u00e9cemment revisit\u00e9e par Claudine Veuillet-Combier (2022), apr\u00e8s une premi\u00e8re version qu\u2019elle avait initi\u00e9e lors de son travail de th\u00e8se (Veuillet-Combier, 2003a). Il s\u2019agit d\u2019une grille de quarante crit\u00e8res diff\u00e9renciateurs regroup\u00e9s en dix grands items, dont nous n’avons conserv\u00e9 que les items en lien avec notre clinique. L\u2019enjeu de cette \u00ab grille de lecture des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques \u00bb est \u00ab d\u2019\u00e9tablir une photographie clinique pr\u00e9cise du visage de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique produit par le sujet en consid\u00e9rant des indices qui prennent en compte des \u00e9l\u00e9ments de forme et de contenu \u00bb (Veuillet-Combier, 2022, p. 110-111). Cette grille s\u2019int\u00e9resse ainsi au mode d\u2019appr\u00e9hension de la feuille, \u00e0 l\u2019architecture de l\u2019arbre (allure et structuration g\u00e9n\u00e9rale), \u00e0 la typologie graphique des maillons g\u00e9n\u00e9alogiques, \u00e0 l\u2019occupation de l\u2019espace graphique, \u00e0 la figuration des branches paternelles et maternelles, mais aussi aux modalit\u00e9s d\u2019inscription du sujet (\u00e9l\u00e9ments d\u2019identit\u00e9) et des diff\u00e9rents membres familiaux, \u00e0 leurs mises en lien, \u00e0 la repr\u00e9sentation des couples et \u00e0 la figuration des rangs g\u00e9n\u00e9rationnels. Elle prend encore en consid\u00e9ration les effets de surcharges graphiques, la nature des trac\u00e9s, les espaces vides, les omissions, ratures, branches arr\u00eat\u00e9es, cases vides, etc. Notons que l\u2019utilisation de cette grille ne peut se faire, pour chaque enfant, qu\u2019en croisant les \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 la r\u00e9alisation graphique de son arbre g\u00e9n\u00e9alogique et les \u00e9l\u00e9ments li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9change verbal effectu\u00e9 avec lui. Sur un plan m\u00e9thodologique, il nous semble effectivement essentiel, tout comme pour un dessin libre, de ne pas s\u2019arr\u00eater au contenu graphique, mais au-del\u00e0 de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des \u00e9l\u00e9ments verbaux et non-verbaux, en appr\u00e9hendant aussi la clinique transf\u00e9ro-contre\/transf\u00e9rentielle et celle de l\u2019atmosph\u00e8re et ambiance groupale d\u00e9finie par Bittolo (2007).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Conclusion<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La Libre-R\u00e9alisation de l\u2019Arbre g\u00e9n\u00e9alogique, dite \u00ab LRAg \u00bb (Veuillet-Combier, 2003), est une m\u00e9diation clinique projective originale. Apr\u00e8s quelques syst\u00e9miciens, pionniers dans l\u2019utilisation du g\u00e9nogramme pour explorer la structure familiale et recueillir des informations sur l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9alogique, des cliniciens d\u2019orientation psychanalytique se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 leur tour \u00e0 cette m\u00e9diation. C\u2019est le cas, notamment, d\u2019Evelyne Lemaire-Arnaud (1995), de Patrice Cuynet (2015), de Bernard Savin (1998), de Maria Pia Santelices (1999) ou encore de Marie-Jos\u00e9 Grihom (2004). \u00c0 la suite de ces travaux, la notion de \u00ab\u00a0libre-r\u00e9alisation de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique \u00bb, plut\u00f4t que de \u00ab g\u00e9nogramme libre\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e par Claudine Veuillet-Combier (2003-17-22). Pour situer explicitement cette m\u00e9diation dans une perspective psychanalytique en insistant sur la libert\u00e9 de la consigne, afin d\u2019acc\u00e9der aux \u00e9l\u00e9ments inconscients attach\u00e9s aux repr\u00e9sentations familiales.<\/p>

Effectivement, la \u00ab LRAg \u00bb invite le sujet \u00e0 r\u00e9aliser un arbre g\u00e9n\u00e9alogique sans code graphique impos\u00e9, selon sa propre fantaisie. Ensuite, il lui est demand\u00e9 de commenter, raconter son arbre en se laissant aller \u00e0 une association libre. L\u2019arbre qui \u00e9merge alors sur la feuille blanche donne \u00e0 voir le visage de l\u2019enveloppe familiale et g\u00e9n\u00e9alogique dans laquelle se loge le sujet. Par reflet-miroir, et projectivement, les places attribu\u00e9es affectivement et fantasmatiquement \u00e0 chacun se r\u00e9v\u00e8lent. Ajoutons que l\u2019arbre \u00e9tant \u00ab adress\u00e9 \u00bb, sa production comme les propos tenus \u00e0 son \u00e9gard sont influenc\u00e9s par le climat transf\u00e9ro-contre\/transf\u00e9rentiel de la rencontre clinique (Veuillet-Combier, 2015). En cela, il est \u00e0 distinguer du g\u00e9nogramme qui, lui, repose sur des r\u00e8gles codifi\u00e9es avec l\u2019int\u00e9gration d\u2019\u00e9v\u00e9nements dat\u00e9s, dans le cadre d\u2019une approche qui ne consid\u00e8re par les enjeux inconscients. La LRAg permet, \u00e0 travers la figure de l\u2019arbre, d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la repr\u00e9sentation subjective de la structure psychique du groupe familial. Cuynet & Mariage (2004, p. 164) parlent d\u2019ailleurs d\u2019 \u00ab image inconsciente intra et transpsychique du corps familial \u00bb telle que le sujet l\u2019a int\u00e9rioris\u00e9e. L\u2019int\u00e9r\u00eat de la LRAg est, par ailleurs, de rendre cliniquement plus visibles les enjeux de la transmission psychique. Cette derni\u00e8re, telle que la d\u00e9finit Ren\u00e9 Ka\u00ebs (1993), op\u00e8re \u2013 entre les sujets d\u2019une m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration et d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 une autre au sein du groupe-famille \u2013 en engageant des objets psychiques qui seraient incorpor\u00e9s et encrypt\u00e9s (Abraham & Torok, 1987) au sein du moi, livr\u00e9s tels quels en h\u00e9ritage aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes. La LRAg devient d\u00e8s lors un \u00ab outil de m\u00e9diation projective permettant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la clinique de l\u2019h\u00e9ritage psychique \u00bb et au n\u00e9gatif familial. En cons\u00e9quence, il nous est apparu particuli\u00e8rement int\u00e9ressant d\u2019avoir recours \u00e0 l\u2019outil de la LRAg dans un contexte jusqu\u2019alors in\u00e9dit, c\u2019est-\u00e0-dire dans un cadre groupal pour enfants, par ailleurs en p\u00e9riode de latence, confront\u00e9s \u00e0 une souffrance du c\u00f4t\u00e9 du lien au p\u00e8re. En co-inventant l\u2019outil \u201cAupr\u00e8s de mon arbre\u201d, nous avons (Jacques Tyrol & Claudine Veuillet-Combier), fait un pas de plus vers l\u2019innovation en termes de dispostif \u00e0 m\u00e9diation g\u00e9n\u00e9alogique, mais cela a aussi \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019une r\u00e9flexion sur les implications m\u00e9thodologiques qui a point\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la prudence dans l\u2019analyse et la mise en pratique de ce cadre-dispositif qui touche \u00e0 l\u2019intime familial et g\u00e9n\u00e9alogique. Nous restons convaincus de la richesse clinique et scientifique de cet outil, et nous esp\u00e9rons que d\u2019autres cliniciens et chercheurs pourront \u00e0 leur tour s\u2019en saisir pour contribuer \u00e0 d\u00e9velopper exp\u00e9riences et r\u00e9flexions, en terrain clinique groupal d\u2019enfants.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bibliographie<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Mediation therapeutique de la libre-realisation de l\u2019arbre genealogique et Implications methodologiques Jacques Tyrol-Chary[1] Claudine Veuillet-Combier[2] [1] Jacques Tyrol-Chary, psychologue clinicien, docteur en psychologie clinique et psychopathologie, CLiPsy, Universit\u00e9 d\u2019Angers, jacquestyrol@yahoo.fr [2] Claudine Veuillet-Combier, psychologue clinicienne, professeure en psychologie clinique et psychopathologie, directrice adjointe de l\u2019Unit\u00e9 de recherche CLiPsy, Universit\u00e9 d\u2019Angers, claudine.combier@univ-angers.fr R\u00c9SUM\u00c9 Le recours \u00e0 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