{"id":1119,"date":"2025-03-14T23:28:35","date_gmt":"2025-03-15T02:28:35","guid":{"rendered":"https:\/\/babelpsi.com\/resonantia\/?p=1119"},"modified":"2025-03-14T23:28:37","modified_gmt":"2025-03-15T02:28:37","slug":"el-surgimiento-de-la-esperanza-en-los-grupos-de-psicoanalisis-multifamiliar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/babelpsi.com\/resonantia\/el-surgimiento-de-la-esperanza-en-los-grupos-de-psicoanalisis-multifamiliar\/","title":{"rendered":"El surgimiento de la esperanza en los grupos de Psicoan\u00e1lisis Multifamiliar"},"content":{"rendered":"\t\t
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El surgimiento de la esperanza en los grupos de Psicoan\u00e1lisis Multifamiliar (1)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Graciela Bar de Jones <\/strong>
Alberto Jones <\/strong>
Shirley Viviana Matthews<\/strong>
Liliana Su\u00e1rez Johnson<\/strong>
Hugo Vallejo<\/strong>
(Miembros de BabelPsi, Argentina.) (2)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1 El presente trabajo ha sido presentado en el 2ndo Congreso Internacional, organizado por la Sociedad Hel\u00e9nica de Psicoterapia Psicoanal\u00edtica de Grupo, bajo la tem\u00e1tica propuesta: \u201cLa esperanza y la desesperanza en los grupos, las Instituciones, la Sociedad\u201d. El evento se llev\u00f3 a cabo en Atenas, Grecia, del 19 al 22 de mayo de 2016.<\/em><\/p>

2 Miembros de la Comunidad de Pr\u00e1ctica interdisciplinaria, internacional y multiling\u00fce BabelPsi. Pertenecientes a la Secci\u00f3n de Buenos Aires, Argentina. Consulte el CV de los miembros en https:\/\/www.babelpsi.com\/miembros-de-la-comunidad\/<\/em> <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1. Introducci\u00f3n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Si bien es muy dif\u00edcil explicar el Psicoan\u00e1lisis Multifamiliar (PMF) \u2014a quien no tiene la experiencia vivencial del mismo\u2014 aclaramos que es un m\u00e9todo terap\u00e9utico basado en un esquema referencial espec\u00edfico y, a la vez, un laboratorio social, campo de investigaci\u00f3n y formaci\u00f3n de nuevos conocimientos de los potenciales psicoanal\u00edticos no desarrollados por Freud y otros autores.
Hablamos de encuentros multitudinarios y heterog\u00e9neos de dos horas seguidas de una reuni\u00f3n de elaboraci\u00f3n de participaci\u00f3n libre y optativa para todos los participantes.
La concurrencia es abierta y de libre circulaci\u00f3n y el equipo de coordinaci\u00f3n, en su mayor\u00eda, suele involucrarse personalmente en la aventura terap\u00e9utica compartida. Pensamos como Lilla Watson (aborigen australiana) cuando le dijo a una misionera: \u201cSi vienes aqu\u00ed para hacer algo por nosotros pierdes tu tiempo, pero si vienes para transformarte junto con nosotros, entonces manos a la obra\u201d. Esta posici\u00f3n es la base de la empat\u00eda por semejanza y el camino para cambiar nuestra manera de pensar.
Como coordinadores de grupos de Psicoan\u00e1lisis Multifamiliar queremos transmitirles c\u00f3mo vemos surgir la esperanza en los procesos terap\u00e9uticos de las personas que participan de estas reuniones.
Conceptualizamos el impasse como el fracaso a la demanda de una respuesta adecuada. Este estado surge de la dificultad en descifrar el c\u00f3digo encriptado de una determinada trama inconsciente de interdependencias rec\u00edprocas patol\u00f3gicas. La repetici\u00f3n de este c\u00edrculo vicioso genera vivencias de encontrarse en un mundo invivible y sin salida. Este clima de puerta giratoria es producto de un medioambiente estereotipado y cargado de situaciones dilem\u00e1ticas.
El trabajo de elaboraci\u00f3n de estas interdependencias inconscientes se logra mediante la construcci\u00f3n de nuevos recursos yoicos. Estos recursos generan mayor seguridad y permiten ver otras perspectivas de abordaje. La capacidad de observar las evidencias de los cambios compartidos por los otros participantes genera una espiral de confianza en nuevas posibilidades y reinstala la esperanza.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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2. La esperanza en Psicoan\u00e1lisis<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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En los trabajos que hemos consultado acerca de la esperanza, la hemos visto considerada como un sentimiento, un afecto, una forma de pensar, una forma de la memoria.
Hemos encontrado diferenciada la esperanza vana del resentimiento, que perdura sin elaboraci\u00f3n de los duelos; la esperanza fr\u00e1gil y la ausencia de porvenir por las situaciones traum\u00e1ticas escindidas que pugnan por su repetici\u00f3n; y la esperanza de lo posible, con dolor, es decir, elaboraci\u00f3n de los duelos e inserci\u00f3n en la temporalidad (Kancyper, 2007).
Tanto en la perspectiva freudiana como en la de todas las escuelas psicoanal\u00edticas post-freudianas, la fuente del estado afectivo de la esperanza est\u00e1 en el mundo inconsciente. Desde el punto de vista metapsicol\u00f3gico, representa una neta superioridad de Eros sobre T\u00e1natos: es un hambre de creaci\u00f3n, de vinculaci\u00f3n y de combinaci\u00f3n, es una b\u00fasqueda objetal latente (Lutemberg, 1995).
Podemos comenzar a salir de la concepci\u00f3n del aparato ps\u00edquico individual y pasar al campo vincular concreto, tal como explica Winnicott (1954) en \u201cLa tendencia antisocial\u201d: <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Luego de la deprivaci\u00f3n original (\u2026) en el momento de esperanza el ni\u00f1o (\u2026) percibe un nuevo medio, dotado de algunos elementos confiables. Experimenta un impulso que podr\u00edamos llamar de b\u00fasqueda de objeto. (\u2026) Debe poner a prueba una y otra vez la capacidad de ese ambiente inmediato de soportar la agresi\u00f3n, prevenir o reparar la destrucci\u00f3n, tolerar el fastidio, reconocer el elemento positivo contenido en la tendencia antisocial, y suministrar y preservar el objeto que ha de ser buscado y encontrado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Nosotros constatamos las puestas a prueba a las que nuestros pacientes nos someten \u2014aun cuando no hayan sido considerados como personas con tendencia antisocial\u2014 por lo que tenemos una frase que solemos recordar a menudo: \u201cqui\u00e9reme m\u00e1s cuando menos me lo merezco porque es cuando m\u00e1s lo necesito\u201d.
La esperanza reconoce los peligros reales y conf\u00eda en que son superables. Aunque la confianza emerge en el mundo interno a trav\u00e9s de la identificaci\u00f3n con figuras decantadas del v\u00ednculo con los respectivos padres, tambi\u00e9n puede incluir una edici\u00f3n de las experiencias traum\u00e1ticas infantiles que se reeditan a la luz de las nuevas circunstancias, expectativas que nunca tuvieron nombre ni figuraci\u00f3n representacional en el aparato ps\u00edquico.
La esperanza apunta hacia el futuro. Tener esperanza y perder la esperanza (desesperanza) son dos formas de pensar acerca de la realidad de los tiempos por venir, formas de pensar que est\u00e1n imbricadas en la historia individual en una continua y natural fluctuaci\u00f3n a trav\u00e9s de la vida. No debemos olvidar que una de las tareas naturales del psicoanalista es la de establecer una alianza con las fuerzas vitales de la esperanza en nuestros pacientes, como una expresi\u00f3n de nuestra confianza b\u00e1sica en el potencial terap\u00e9utico real del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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3. La mirada del Psicoan\u00e1lisis Multifamiliar<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Nuestra confianza en nuestro m\u00e9todo terap\u00e9utico se expresa en lo que solemos decir: \u201ccreer para ver\u201d y en lo que llamamos virtualidad sana. La complejizaci\u00f3n incluida en nuestro concepto de \u201cmente ampliada\u201d y la fuerza libidinal de Eros, dada por la uni\u00f3n de muchos en el respeto y la escucha, favorece el surgimiento de la esperanza, tal como lo plantea Winnicott, la esperanza ligada a percibir un nuevo medio dotado de elementos confiables, antes de que la desesperanza sea definitiva e irreversible.
Nosotros vamos de lo vincular a lo individual en un ida y vuelta interrogativo permanente. Los v\u00ednculos del presente pueden predominantemente reproducir situaciones traum\u00e1ticas, al modo de los de la historia infantil (no hay rescate) o, al contrario, rescatar al individuo de las mismas. La capacidad de confiar en un otro va de la mano de la esperanza y ha sido tambi\u00e9n muy estudiada por diferentes autores psicoanal\u00edticos (Erik Erikson, Donald Winnicott y otros).
Dice Jorge Garc\u00eda Badaracco:<\/p>


(\u2026) en lo que se llama \u201cenfermedad mental\u201d de una persona aparece un \u201ctipo de funcionamiento mental\u201d que est\u00e1 siendo \u201ccondicionado\u201d, en gran parte, por otras personas. Estas \u201cpersonas\u201d tienen el \u201cpoder de accionar\u201d y producir \u201cefectos perturbadores\u201d que no le permiten a la persona \u201cenferma\u201d funcionar con autonom\u00eda. Esas \u201cotras\u201d personas pueden estar actuando desde el mundo real, o pueden \u201cactuar\u201d desde una \u201cpresencia\u201d en el mundo interno de cada uno (\u2026) la presencia del otro dentro del self, en particular de las figuras parentales, aliena en vez de dar elementos a ese ni\u00f1o para poder ser \u00e9l mismo.
En realidad, lo invadi\u00f3, lo parasit\u00f3, lo habit\u00f3, ocup\u00f3 el lugar del s\u00ed-mismo propio, le impidi\u00f3 ser due\u00f1o de su propia vida y le condicion\u00f3 vivir la vida a la manera del otro, en referencia al otro, como pendiente del otro, ya sea en la realidad, intra-ps\u00edquicamente, y en interdependencia rec\u00edproca.<\/p>

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Nosotros buscamos que las interdependencias pat\u00f3genas puedan ser reemplazadas con el tiempo por interdependencias normog\u00e9nicas: nuevos v\u00ednculos donde crezca el contar con, la mirada confiada del equipo terap\u00e9utico en la virtualidad sana, la capacidad de los terapeutas de no favorecer las repeticiones, sino de mostrar una respuesta distinta adem\u00e1s de trabajar con las familias que vi\u00e9ndose unas a otras logran a veces modificar sus estereotipos por los descubrimientos sorprendentes que realizan, por el movimiento de los aspectos escindidos gracias a las voces de los otros.
Si en lugar de un ambiente normog\u00e9nico que sirve para crecer y constituir el Yo desde el s\u00ed mismo, el sujeto solo logr\u00f3 un desarrollo precario de su s\u00ed mismo y una identidad pobre, esto lo oblig\u00f3 a recurrir a v\u00ednculos pat\u00f3genos introyectados como forma de paliar la angustia de autodestrucci\u00f3n o desintegraci\u00f3n por la que se siente amenazado. Esta identificaci\u00f3n fue una especie de salvavidas. Sin embargo, act\u00faa como una presencia invasora, obligando a una reestructuraci\u00f3n y sometimiento de las dem\u00e1s funciones mentales en funci\u00f3n de esa \u201cpresencia\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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4. Fragmentos seleccionados de una misma reuni\u00f3n de Psicoan\u00e1lisis Multifamiliar con m\u00e1s de 80 participantes\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El primero que levanta la mano es Oscar, m\u00e9dico, que tiene un hijo con diabetes juvenil que vive en USA y una hija que era monja cuando \u00e9l comenz\u00f3, hace cinco o seis a\u00f1os, a venir a la multifamiliar.<\/p>

Oscar: Buenas noches, yo en principio quer\u00eda saludar porque me voy de vacaciones, reci\u00e9n, este\u2026, me voy con mucho miedo por el tema de la jubilaci\u00f3n, todos los gastos que implica, me da mucho miedo. Yo quer\u00eda compartir, la semana pasada tuve una semana muy especial, me pasaron un mont\u00f3n de cosas que siempre las quise y evidentemente no estaba muy preparado, me vinieron todas muy de golpe. En primer lugar, mi hija me dijo \u201cme voy a vivir con…\u201d, se cas\u00f3\u2026, segundo, se recibi\u00f3, dio la \u00faltima materia y le fue bien.
Equipo: \u00bfEn qu\u00e9?
Oscar: Licenciada en Ciencias de la Educaci\u00f3n. Ya est\u00e1 trabajando\u2026 pero, bueno, todas cosas que estuve toda una vida deseando y se dieron todas juntas y, bueno, me costaron bastante… la verdad, me costaron, las pude disfrutar bastante, no quiz\u00e1s todo lo que hubiera querido, pero, bue\u2026, es mucho, es mucho de golpe, pero lindo… La verdad, yo si lo pienso hace 10 a\u00f1os estaba con ella que se met\u00eda de monja, el otro que se hab\u00eda ido a Norteam\u00e9rica y Diana que se puso medio mal y a m\u00ed que me agarro c\u00e1ncer\u2026 Estamos muy bien ahora. Yo quer\u00eda compartir eso que, bah, para los que me conocen todo lo que pas\u00e9 es demasiado, demasiado lindo.
Equipo: Me hago una idea, pero me gustar\u00eda si pudieras contarnos un poco m\u00e1s, cuando vos dec\u00eds que este bienestar lo sent\u00eds como demasiado, el demasiado…
parece que puede haber cierta l\u00f3gica, pero debe haber algo m\u00e1s que puede ser muy \u00fatil.
Oscar: Es como mucho. Como de repente tuve demasiadas cosas buenas, demasiadas cosas lindas. Yo las vivo como que son\u2026 le voy a decir lo que se me ocurre, m\u00e1s de lo que me merezco, creo que no es as\u00ed, pero es lo primero que me sale\u2026
Equipo: \u2026Uno puede decir que en cambio de sentirlo como demasiado, te pondr\u00eda muy contento, es un poco m\u00e1s de lo que esperabas. Pero el demasiado tiene algo como de rechazo, \u00bfno?
Equipo: Lo que dice el Dr. Garfinkel. me record\u00f3 que tu madre te dijo en su lecho de muerte \u201c\u00bfqu\u00e9 va a ser de vos cuando me muera?\u201d.
Oscar: Cuando yo no est\u00e9.
Equipo: Cuando yo no est\u00e9. Looser total.
Oscar: Y que pareci\u00f3 que se cumpl\u00eda cuando hace 10 a\u00f1os se fueron mis dos hijos, me agarro un c\u00e1ncer, se cumpli\u00f3 todo lo que dijo mi vieja.
Equipo: No nada\u2026 con tu hijo remontaste la relaci\u00f3n\u2026 tu hija est\u00e1 demostrando que consigue las cosas que quiere\u2026 Vos mismo, ahora, te vas de vacaciones bien. Por eso, a ver si entendemos bien qu\u00e9 es el demasiado. \u00bfQui\u00e9n te est\u00e1 diciendo dentro \u201cesto no ten\u00eda que ser as\u00ed\u201d?
Oscar: Y\u2026 el mandato de mi vieja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La pr\u00f3xima que levanta la mano es Mar\u00eda. Tiene alrededor de 60 a\u00f1os, es soltera, jubilada como vicedirectora de una escuela primaria. Sus padres ya fallecieron y su hermano emigr\u00f3 a Canad\u00e1 cuando ella ten\u00eda 18 a\u00f1os.<\/p>

Mar\u00eda: Buenas noches, me reson\u00f3 cuando Oscar dec\u00eda lo del mandato materno. \u201c\u00bfQu\u00e9 va a ser de vos cuando yo me muera?\u201d A m\u00ed me dijeron exactamente lo mismo. Mi madre\u2026 y, bueno, de distinta forma. Despu\u00e9s de que ella muri\u00f3, yo pude reci\u00e9n empezar a vender la casa de mis padres, a comprar el departamento donde vivo. Y, actualmente, seguir arregl\u00e1ndolo como a m\u00ed me gusta. Fue un mandato que fue muy fuerte. Antes de ella morir, fue muy fuerte durante toda mi vida. As\u00ed como otro mandato: \u201c\u00bfqui\u00e9n te va a querer a vos, siendo tan chiquita y tan menudita?\u201d \u2026 Yo creo que fue uno de los mandatos por el cual yo no pude \u201cconcretar\u201d, tener una pareja estable, formar una familia.
Dec\u00eda el otro d\u00eda, es lo que m\u00e1s a\u00f1oro, haber podido formar mi propia familia. Lo que m\u00e1s me reson\u00f3 cuando Oscar dec\u00eda lo del mandato. Yo tengo muchos mandatos maternos, inscriptos en mi mente y en mi cuerpo. Nada m\u00e1s.
Equipo: \u00bfY qu\u00e9 se puede hacer con eso?
Mar\u00eda: Sacarlos afuera en palabras y en hechos\u2026 Lo positivo que yo saco de todo eso es que me puedo dar cuenta de que yo soy capaz de hacer muchas cosas positivas en mi vida.
Equipo: Darse cuenta de ciertas cosas por ah\u00ed en un primer momento puede dar una sensaci\u00f3n deprimente, uno dice \u201c\u00bfy ahora qu\u00e9 hago con todo esto?\u201d, pero despu\u00e9s resulta que destraba si uno se anima y abre nuevas posibilidades, por supuesto lo digo para todo el mundo, para todos nosotros.
Mar\u00eda: \u2026 Durante tantos a\u00f1os, los mandatos fueron tan negativos, me impidieron un mont\u00f3n de cosas. El darme cuenta y ser consciente a los 55 a\u00f1os, 60 a\u00f1os, de ser consciente de eso, me hace en estos momentos poder hacer algo por los dem\u00e1s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Levanta la mano Ram\u00f3n, se trata de un hombre de alrededor de 50 a\u00f1os, m\u00fasico, soltero, que impresiona por su aspecto desali\u00f1ado, cont\u00f3 que hab\u00eda tenido un ACV isqu\u00e9mico y que desde entonces ten\u00eda dificultades para expresarse. Por indicaci\u00f3n de un psiquiatra, sus hermanos administran su dinero y se lo dan cada tres o cuatro d\u00edas.<\/p>

Ram\u00f3n: Yo anot\u00e9 ac\u00e1\u2026 por un lado el tema del mandato materno. Mi mam\u00e1 antes de morirse estaba muy orgullosa de mis dos hermanos\u2026 a m\u00ed me ve\u00eda borracho, alcoholizado\u2026 La gran preocupaci\u00f3n de ella antes de morirse era: Ram\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 iba a pasar con Ram\u00f3n?\u2026 Yo me hice alcoh\u00f3lico a partir de que yo la cuidaba a mam\u00e1 (tose) cuando estaba enferma y\u2026
Equipo: \u00bfLa cuidabas?
Ram\u00f3n: Y le limpiaba el pipi\u2026
Equipo: La semana pasada dijiste que no pod\u00edas tolerar, vos hijo var\u00f3n, tener que limpiarle a tu mam\u00e1\u2026
Ram\u00f3n: El pipi, darle la chatita\u2026
Equipo: Cuando hay una hija mujer\u2026 Vos dijiste que tu mam\u00e1 no dejaba que otra persona, que no fueras vos, estuviera cuid\u00e1ndola.
Ram\u00f3n: No, yo quiero terminar. Cuando yo hablo del \u201cdemasiado\u201d, eso me pasa cuando yo estoy estudiando m\u00fasica o haciendo una actividad literaria, algo as\u00ed, cuando tengo muchas ideas y se me ocurren tantas cosas, me produce mucha ansiedad, consumo m\u00e1s cosas, compro demasiado vino, me enfermo, me pasa algo como que termina siendo un desprop\u00f3sito, porque eso que me tendr\u00eda que haber alegrado de haberlo descubierto, de haber encontrado esas notas que estaba buscando, me termina trayendo desgracia, porque entonces ese mandato es como que eso que yo estoy logrando es demasiado, para m\u00ed y, bueno, eso, tiene que ver m\u00e1s con eso, ahora creo que puedo cerrar.<\/p>

Fin de la MFM.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ateneo<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Equipo: Nosotros tenemos un concepto muy fuerte en nuestra manera de pensar, que es el de virtualidad sana, no s\u00e9 si ya lo oyeron nombrar. Nosotros, en cada persona que puede tener como fachada la enfermedad, confiamos en que en el fondo tiene un potencial de salud que puede ser todav\u00eda virtual pero que va a poder ir desarroll\u00e1ndose. \u00bfPor qu\u00e9 digo esto? porque Ram\u00f3n es una persona que lleg\u00f3 a la Multi detr\u00e1s de patolog\u00eda org\u00e1nica, ACV, que no pod\u00eda pensar, que no le funcionaba la cabeza\u2026 el Dr. Jones y los coordinadores tenemos, en el alma, la confianza en la virtualidad sana, es algo que ni siquiera es intelectual, lo tenemos en el contacto mismo con todas las personas\u2026 Lo que era Ram\u00f3n hoy no se puede creer, es absolutamente sorprendente la sabidur\u00eda, la claridad, y adem\u00e1s c\u00f3mo se nota c\u00f3mo estaba abrumado por la mirada de la trama familiar, que eso tambi\u00e9n lo retom\u00f3 uno de nosotros, o sea, c\u00f3mo la mirada familiar sobre \u00e9l lo aplasta y c\u00f3mo si nosotros le metemos fuerza a su virtualidad sana, \u00e9l est\u00e1 floreciendo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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5. Conclusi\u00f3n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La constataci\u00f3n de las evidencias de modificaci\u00f3n de los otros participantes, muchas veces sorprendentes para todos, incluso para el equipo terap\u00e9utico, devuelven la esperanza y permiten insertar la noci\u00f3n de un porvenir y refuerzan el \u201ccreer para ver\u201d.
El clima emocional de la Multifamiliar, desde un ambiente estable, confiable, contenedor, al modo que lo describir\u00eda Winnicott, permite poner en palabras e ir saliendo de los \u201cmandatos\u201d (t\u00e9rmino usado por los participantes, cuyo testimonio hemos presentado) del funcionamiento mental de los objetos parentales que incorporamos por identificaci\u00f3n.
Conceptualizamos los mandatos de los que hablan algunos participantes en esta Multifamiliar como un v\u00ednculo de sometimiento a figuras parentales, que siguen ejerciendo su poder sobre el s\u00ed mismo infantil dentro de las interdependencias rec\u00edprocas inconscientes.
En la medida en que nos demos cuenta de esto, y la persona contin\u00fae asistiendo, podemos intervenir en esa \u201ctrama enfermante\u201d (aunque los padres ya no vivan) y las consecuencias que dej\u00f3 en un sujeto, estableciendo \u201cinterdependencias rec\u00edprocas\u201d m\u00e1s sanas que \u201cliberan\u201d a esa persona del poder enfermante de las interdependencias pat\u00f3genas, y le permiten descubrir que tiene \u201crecursos propios\u201d como para poder utilizar y desarrollar su \u201cvirtualidad sana\u201d. Enrique Pich\u00f3n-Rivi\u00e8re explica:<\/p>


Quien se entrega a la tristeza, renuncia a la plenitud de la vida, y entregarse a la tristeza es quedar con la mirada fija en lo perdido y no poder ver lo que nace, lo que vive, lo que crece y que es antag\u00f3nico a esa p\u00e9rdida.
La tarea es entonces planificar la esperanza. Es decir, reconocer el valor subjetivo de los proyectos.<\/p>

\u00a0<\/p>

Tal como afirma la Dra. Margaret Mead: \u201cTodav\u00eda, m\u00e1s que nunca, estoy convencida de que un peque\u00f1o grupo de personas comprometidas y solidarias puede cambiar el mundo\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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6. Bibliograf\u00eda<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Winnicott, D. (1954). Deprivaci\u00f3n y delincuencia. Paid\u00f3s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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