Résonance des enjeux et traumatismes sociétaux dans les dispositifs psychanalytiques de groupe

Par rapport aux actes terroristes, l’intensité de la menace se trouve diffractée du fait que chacun peut être porteur et victime du virus même à son insu. La pandémie s’est installée insidieusement, peu à peu, de façon envahissante, contraignant chacun à restreindre volontairement ou de façon imposée son espace quotidien. Nous étions en présence d’une progression d’une menace vitale face à la laquelle aucune fuite n’est possible. À la différence des actes terroristes dont on peut penser qu’une fois qu’ils ont été perpétrés, ils ne se répéteront pas systématiquement dans la durée, la pandémie s’est installée dans une répétition de plus en plus menaçante au fil du temps. L’immobilisation imposée à la fois par les autorités sanitaires et la maladie a contraint chacun à un repli sur soi. Le confinement a créé une situation paradoxale dans le rapport aux autres entre évitement et préoccupation bienveillante.
La conduite du psychodrame pendant la pandémie nous a confrontés à une situation totalement inédite par rapport au cadre institutionnel, au déroulement temporel, et bien sûr au contenu des séances.
Le cadre institutionnel est d’emblée modifié dès le début de la pandémie. La première séance se déroule au moment où le confinement vient d’être décidé. Étant donné l’organisation et l’éloignement de beaucoup de stagiaires, la session ne peut pas être annulée. Conformément aux règles sanitaires (autorisation de la réunion de petits groupes), elle va avoir lieu dans l’institution qui l’accueille habituellement, mais qui est alors totalement désertée. Le vide des locaux, l’éloignement exigé des sièges, le port du masque créent une ambiance d’une pesante étrangeté. Il y a un authentique effet de déréalisation. Cet effet est d’autant plus prégnant qu’il s’agit de la première séance de l’année, séance d’accueil des nouveaux participants dans ce groupe semi-ouvert. Pour les anciens, la situation est « bizarre », mais pour les nouveaux arrivants elle est totalement étrange. Dans une forme de contrat inconscient, malgré la taille de la salle, les participants vont préserver un écart, qui sans être aussi exigeant que les normes officielles, n’en est pas moins beaucoup plus important que d’habitude. Après la présentation du dispositif, d’un commun accord, nous décidons de nous démasquer un court instant afin que chacun puisse se représenter le visage de l’autre. Cet acte symbolique a été d’une grande importance en mettant en scène la dimension contractuelle de co-construction et d’appropriation du cadre. Ce cadre intérieur du dispositif rendait possible le travail du psychodrame psychanalytique de groupe dans ce contexte très particulier. Cette légère entorse aux consignes sanitaires va créer le lien nécessaire et suffisant pour que le travail s’engage et se démarque de cet environnement « hostile ».
Les modifications du cadre vont se succéder au rythme de l’évolution de la pandémie. La session suivante sera suspendue, car le confinement est total. Il va s’en suivre un déroulement chaotique lié aux avatars de la pandémie : changement de lieu, car les locaux habituels sont fermés, changement de calendrier avec des sessions très éloignées puis très rapprochées dans le temps. Au début de chaque session, l’inquiétude est de savoir qui sera là, qui sera absent, malade ou à l’isolement comme cas-contact. Le moindre retard de l’un ou l’autre provoque l’inquiétude partagée du groupe.
Dans ce contexte de menace généralisée lié à la pandémie vécue par tous et chacun, la potentialité traumatique a d’emblée été mise en travail par le groupe, dès les premiers échanges, dans les jeux, conduisant les participants à partager et élaborer leur vécu singulier dans le rapport à cette menace. Les premiers échanges évoquent de façon très réaliste les impacts de cet environnement sur chacun. Ils partagent leurs inquiétudes par rapport à tel ou tel collègue, ami ou famille touchés par la maladie, leurs aménagements nécessaires du quotidien… ceci permet un partage qui redessine lors de chaque session l’espace psychique groupal, ici et maintenant. La co-construction permanente du cadre assure à chacun l’étayage bienveillant, nécessaire et suffisant, sur le groupe qui va permettre les libres associations singulières et groupales.
Lors de l’énoncé de la consigne, les anciens vont signaler aux arrivants que « l’évitement du toucher » existait déjà avant la covid. Cette remarque illustre le travail auquel le groupe est soumis du fait de la situation étrange : il s’agit de différencier ce qui existait auparavant, ce qui perdure et ce qui acquiert un nouveau sens. Dans le cas présent, la consigne « de ne pas se toucher » apparaît comme une fonction protectrice, que ce soit au niveau de la menace sanitaire immédiate, mais aussi et surtout comme une fonction de respect de l’intimité de chacun dès la première séance.
Passé le premier temps d’étrangeté, la construction des histoires, parfois laborieuse, est ponctuée par des traits d’humour saisissants qui provoquent des fous rires partagés. Il en résulte des scénarii dont la trame semble bien banale par rapport à l’environnement dans lequel se déroulent les sessions. Par contre, la mise en jeu des histoires construites ensemble revêt une tonalité tout à fait particulière, car ce sont souvent des scènes apaisées, par exemple, les jeux de repas de famille se transforment. Alors qu’ils sont habituellement occasion de jouer des scènes conflictuelles dans lesquelles chacun dépose des éléments appartenant à son histoire, dans cette période, si le jeu des conflits existe, en revanche ceux-ci sont traités avec davantage de bienveillance, le souci de ne pas mettre l’autre en difficulté est très présent. On peut constater la présence beaucoup plus importante des aïeux. Ceci peut se comprendre dans le rapport transférentiel avec les animateurs, mais aussi dans une mise en scène de la survivance de toutes les générations, malgré les absences dans les sessions du groupe de participants touchés par la covid. Dans le temps du jeu, les absents sont régulièrement évoqués soit en rappelant une de leurs interventions soit en constatant que « si lui ou elle avait été là, c’est sûrement le rôle qu’il aurait choisi ».
D’autres jeux s’articulent autour de fêtes de village, de fêtes foraines, avec beaucoup d’inventivité et de sentiments joyeux exprimés. Cela s’accompagnait de moments d’expressions bruyantes ou très motrices où, dans la vacuité de l’espace institutionnel, ils s’assuraient de leur survie personnelle et collective. L’idée de danser sur un volcan est revenue régulièrement dans les associations groupales. L’attention particulière portée à l’autre venait suppléer un environnement vécu comme peu fiable, voire angoissant.
Une oscillation constante entre prégnance de la menace létale et maintien des liens autour de la vie s’est manifestée dans les jeux tout au long de ces sessions.